我敢保證功德與罪業、佛降甘露

 我敢保證功德與罪業、佛降甘露

大聖德們開示說：“內密灌頂的作用是請本尊(佛菩薩)來壇場接收受灌弟子，只要如法修行，對了生脫死是百分之百的保證！！！受內密灌頂的條件，必須是為真正的佛行事業做了實際貢獻，立下大功德的人，比如做好事、救災難、弘正法、發大願、行善業、不行邪說，貢獻真正的如來正法寺廟。”昨天有人對我說，有些人認為她出了很多資金供養修廟、塑佛像、朝山拜佛，這就是建立大功德。其實這不正確，也許是功德， 也許是罪業，原因要看這廟裡所行的是不是真正如來正法，方丈住持是凡夫還是什麼級別的聖德，如果是聖德，你就有功德可言了。相反，寺廟的住持是佛教外行、邪教之師，就會一代傳一代地傳假佛法行邪見，甚至為測字算命、迷信外道，怪力亂神，邪神靈異，這個廟就會成為詐騙眾生罪業的場所，而供養修這類寺廟的人，必然是罪惡幫兇，我們了解想做佛事的人，一定想要知道供養捐贈哪一座寺廟、做什麼佛事，才是真正永久性功德， 我們只能說“不清楚”，原因要看弘揚的是不是如來正法，有沒有聖者高僧住持的寺廟。如果沒有聖者高僧住持，是佛教的外行，就不存在有功德的種因， 今後下一代的接班人是邪是正，未可得知。大聖德們說：“正因為對你們所捐贈的寺廟不了解，因此對你們的咨詢，我們不敢妄加斷言邪正好壞，總之沒有聖者住持，歷史變故就不知今後如何。”聖德們所說確實是如此，比如北京就有一個非常巨大的寺廟潭柘寺，後經歷史變遷，竟然不但沒有高僧，而且沒有一個出家人駐寺，只有在家工作人員做文物管理，你們大家想一想就會想起， 哪裡只是一個潭柘寺，還有很多被沒落的寺廟、倒閉的寺廟、外道騙人的寺廟 ，千千萬、多不勝數。莫知尊者說：“我能保證的是我們世界佛教總部所修的古佛寺，就是百分之百的大聖德住持，會有一代一代的傳承聖德來接班，你若真誠盡力捐贈這座寺廟，就是立下大功德的人了 !!!記住，我們所說的是捐贈古佛寺是真誠盡了力的，就是大功 德了，隨便應酬捐贈一下，沒有盡心盡力的，都不是大功德，關鍵是在一個‘真誠’。作捐贈人的功德要得到什麼灌頂、學到什麼法，都是要經過擇訣，是是由本尊來看你是什麼發心，功德多大，是本尊來定的。 我們為什麼要保證？具體詳見世界佛教總部發的 20180102 號公告，就明白我們為什敢保證了。”

有一位不懂佛教的“東方”小姐，不了解修古佛寺的土地和情況就亂寫誹 謗，甚至直接誹謗到了釋迦佛陀的根本教法，還誹謗了佛法僧三寶，想覆滅因 果，還謗佛，罪業啊！針對她的誹謗，我今天在世界佛教總部看了相關文件和 資料，包括地質報告圖、規劃圖，總部所說一點妄語也沒有，確實有聖天湖，地下確實是水晶礦大湖泊，確實有大暗河從聖天湖地下經過 ，議會確實有決議，聖天湖土地是宗教用地，世界佛教總部確實決 定把大雄寶殿建成世界最高的佛教大殿，而且佛教中心(佛教城) 和古佛寺的圖已經畫了，主席祿東贊法王說：“聖天湖這個聖地非常之好 ，除非能找到比這更好的寶地，能更方便利益到更多的人。總之，保證世界上最高佛教大殿一定會修的！！！而且保證奠基之月，請佛菩薩親臨送菩薩一表，在開光大典時請佛降甘露，加持為建寺貢獻的大功德主，和真心誠意貢獻佛寺的功德主！我今所說沒有絲毫妄語，我要成就的人了，不敢打妄語增添一分黑業，造成障了涅槃之道，那就糟了，我還沒有這麼愚癡！有人在電話中說，我們總部修古佛寺是為了我祿東贊想當古佛寺方丈，今天我告訴佛弟子和善良的人們，我祿東贊·慈仁嘉措，根本沒有資格做古佛寺方丈。一個二段金釦、連內密壇場都建不了的道行，任古佛寺監院都還不夠格呢，更何況我已經沒有瞻仰禮拜古佛寺的因緣了。所以我今天也是最後一次，以世界佛教總部的主席身份來講我的心裡話，今天之後，總部主席就會由莫知尊者來擔任了，我再次祝賀有這麼好的尊者出任主席，這是眾生的福報。我雖然對生死有把握，但到了佛土再返回人間，我就沒有把握，因為不知道阿彌陀佛批不批准我返回人間現身禮佛，除非南無羌佛恩師召喚我。”

你們到現在還要懷疑正法所在地，怎麼不想一想，祿東贊主席能清楚知道他的生死因緣，正如在 2015 年 7 月 16 日他給台灣覺行寺興建籌備委員會的一 封信中，就已經作了預言，祿東贊法王為什麼以文字答復了不能擔任台灣覺行寺的方丈？因為他沒有這因緣了。祿東贊法王能清澈了知生死成就的緣起緣生 ，這不證明是如來正法的成就者嗎？你們這些懷疑者太愚癡！！太可憐了！！！妖孽差一點就把你們百千萬劫成就解脫的種子給滅了，欺騙誤導你們不要相 信世界佛教總部，誹謗佛降甘露是“機關加魔術”。大聖德們希望能最後救到 你們這些可憐眾生，已經決定：破格修佛降甘露！一、由我們把缽洗乾淨，蓋 上缽蓋，那個“東方”，可以放在任何“機關加魔術”的地方，我們看守著， 她用“機關加魔術”把非人間物相的甘露降到了缽中，我就帶隊拜她為師！二 、相反，為了拿“東方”現身說法，拯救佛教徒，鑒於此，讓“東方”把缽洗 乾淨，她想放在哪裡就放在哪裡看守著，巨聖德在幾十米外請佛從空中把甘露 降到她面前看守的缽中！如果佛不降甘露，我陳依固自斷右臂、焚燒供佛，以為儆戒！因為不負責任胡說八道，應該遭報！而一當甘露降下，條件是 “東方”必須公開發文懺悔謗佛謗法謗僧謗甘露之罪，從此改惡向善，利益人 類，修學正法，做個好人！！！

我為什麼敢這麼武斷地保證?因為我跟隨南無第三世多杰羌佛 23 年了， 我太了解羌佛是真正的佛陀！我親自看到過佛降甘露，看到佛陀來虛空就那麼活生生把甘露降到了衣缽中 ; 20 年前我跟大格⻄洛桑珍珠談到大聖德們時，他說大聖德們連羌佛的一根指頭都比不上，他講到⻄藏的佛法和羌佛的佛法是天差地別，誰能請綠度母現身虛空給我看了？只有羌佛做到了，⻄藏的法王做不到！我陳依固親自見到過羌佛出現 32 相的佛陀真容 ; 我和幾個人去拜見巨聖德時，侍者讓我們在 18 層樓上只有一個門的房間等候，進門後除了空房就是窗外的藍天白雲，突然間巨聖德在窗外空中出現，剎那從玻璃外穿入，玻璃完好無損，此時房中湧現莊嚴壇城！大家嚇得驚叫之後只有淚流滿面的激動和歡 喜!經歷了真佛法的人，我還不敢保證嗎？！！！

佛弟子：陳依固 2/3/2018(圖片來自網路)

24劉珍妤、Jessica Chen和其他22人

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义云高（H.H. 第三世多杰羌佛）正宗佛法大师（簡体版）

云高（H.H. 第三世多杰羌佛）正宗佛法大师（簡体版）

佛教強調“不執著”，為何許多人又還執著行善呢？

 

佛教強調“不執著”，為何許多人又還執著行善呢？

《金剛經》有云：“一切有為法 ，如夢幻泡影 ，如露亦如電，應作如是觀。”這明確告訴世人，一切世相就是夢幻泡影，不可執著。同時佛教又教導佛弟子要“諸惡莫作，眾善奉行”，任何壞事都不做，任何善事都要做。

於是，有人反問：既然佛教強調“不執著”，為何許多學佛修行人又執著行善呢？這不是自相矛盾嗎？

其實這是一種“知其然，而不知其所以然”的反問。

殊不知，學佛修行過程中對善念善行的“執著”恰恰是為了後來證到“不執著”而鋪墊的。沒有這種初始時對善念善行的執著，也就無法證到後面不執著的成就了。

自己不禁想起達·芬奇學畫雞蛋的故事。

達·芬奇剛開始學畫時，遇到一位不但嚴厲而且教學方法很特別的老師費羅基俄，他要求達·芬奇每天畫雞蛋。

達·芬奇對於畫雞蛋感到枯燥乏味至極，慢慢產生了懈怠的心思。費羅基俄耐心地對他說：“你看，1000個蛋中沒有兩個蛋是完全一樣的。同一個蛋，從不同的角度看，它的形態也不一樣。通過畫蛋，你就能提高你的觀察能力，就能發現每個蛋之間微小的差別，也能鍛煉你的手眼協調，做到得心應手。”

達·芬奇聽了老師這番教誨，重新開始不停地練習基本功。經過執著的努力，3年後他畫任何東西都能信手拈來。

試想，如果沒有日積月累的作畫基礎，達芬奇如何成為世界著名藝術家呢？同理，如果我們不是在日常生活中點點滴滴的修行，如果我們不是從最基礎的善心善行開始，又怎麼可能培植出慈悲心，生發菩提心呢？如果我們連個好人都做不到，又怎麼可能成為聖人呢？

由此我們也就能明瞭善念、善行的必要性和重要性。恭看了南無第三世多杰羌佛所說法《解脫大手印》就知道，我們的身、語、意三業要從實際行動上實行一切的善業，無論是大善、小善凡是善業我們都要做，這是建立真實大悲菩提行舉的基礎。

因為只有善念善行的積聚才會讓黑業遠離。只有黑業遠離了，我們在做功課，比如念佛或參禪時，才不會產生昏沉、掉舉等蓋障，才能清淨真如現前，見本來面目。

因此一切善業的緣起我們都要行持，哪怕就是一絲善念都要增益。

達·芬奇如果沒有執著於畫好每個蛋的積累，也就沒有後來的世界畫壇大師了。又猶如我們學開車，我們要牢記教練教的如何行駛，如何轉向、如何倒車入庫等等，腦子裡都是教練講的上路注意事項。直到自己能純熟掌握駕駛技巧，那個時候哪怕和朋友聊天、腦子裡想著要簽的合同內容也不會把車開偏，遇到紅燈會停，遇到別的車靠過來也能自然而然打方向躲開。這些都源自於上路後的不斷練習才做到了不執著駕駛，所有行為皆出於自然反應。而從最開始執著練習，到不執著行駛，就是一個練習積累的過程。正如南無第三世多杰羌佛所說“萬法習慣成自然”。

學佛亦是如此。我們種下善念、善行得到善果，就積累了福慧資糧，再加上自己的努力，從執著再進入到不執著的境界。但是在進入這種“不執著”之前還是先要多行善，當行善成為我們日常的一種習慣時，也就沒有“執著於善”的念頭了，一切都是那麼自然而然，本質如此。

六祖慧能大師為慧明宣說，不思善，不思惡，誰是本來面目？慧明當下了悟。沒有善念與惡念的分別，在前念已去，後念未生，中間不執之際，本來面目現前。《金剛經》裡“一切有為法，如夢幻泡影”闡述的就是法性真如的境界。

我們不能從法性真如、空性的角度，去反對行善。而應從執著行善，到無執菩提心行，不斷積累善行德量，因為無德量者則無聖因，無聖因者則無道境，所以必須建立德量。有了德量才能了證空性，才不會被輪回束縛。也就是說，依于行善而不執著善業之果，應無所住產生勝義菩提，於勝義菩提當中了徹本來面目。

修行人的一條明確路徑：由修善行，生發四無量心到修菩提心行，結菩提之果，證果登地，成就解脫。所以，想要成就解脫，先從行善開始吧。

撰稿：在路上

編輯：悅色

重要提醒：

內容僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟，只有恭聞，南無第三世多杰羌佛的法音，修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》，才是最正確、快捷的成就之道。

學習H.H. 第三世多杰羌佛正法 心得分享

 學習H.H. 第三世多杰羌佛正法 心得分享

－--佛光展現表正法弘揚

 

我和我姐姐在香港從小學到初中都是在一間佛教學校讀書，算是跟佛有緣。當時雖然對佛法不太認識和理解，也沒有用心去學佛，但每星期一次進大殿誦經，總會心生歡喜。

由因緣所致，我們知道了華藏寺。華藏寺嚴格遵循   H.H.第三世多杰羌佛和釋迦牟尼佛的教法，諸位⋯⋯ 聖德和師父嚴持戒律如法行持的表率，都讓我們深受教育和鼓舞。

我們在華藏寺見證了許多聖跡的展現。更讓我們興奮和感恩的是，我們在華藏寺見到了   H.H.第三世多杰羌佛，親耳恭聞到了 佛陀親口說法，並親受了 佛陀沐灑灌頂加持。這一切都使我們學佛修行利益眾生的信念日益堅固。

從此我們經常到華藏寺恭聞    H.H.第三世多杰羌佛的法音，堅持參加華藏寺舉辦的每場法會、滿心歡喜參與放生、以最虔誠清淨的心參加禪修和共修。

華藏寺的禪修課由 聖德格桑益且曲培仁波且主持。禪修課對我們幫助非常大，讓我們領悟到佛法的真諦，認識到戒行清淨對修法受用的根本作用，明白了許多做人的正確道理，學會了放下我執保持清淨的心態，思想上再沒有那麼多的雜亂念頭，整天歡歡喜喜笑口常開，對於我們日常生活行持帶來很大的幫助，也影響到我們周圍的人都能常保快樂愉悅的情緒。

記得2013年9月22日那天，在禪修課上，我正認真聽聞 格桑益且曲培仁波且宣講，突然看到 格桑益且曲培仁波且的聖德證上出現一道金黃色的彩光，強烈照耀在 格桑益且曲培仁波且的相片上方。

我當時不相信自己的眼睛，向後望一望，看看是不是太陽的光線。我察覺當時太陽光根本不能照射到那個位置。我非常震驚！它轉眼間不見了，後來不知不覺中又出現了。這次除了兩道金黃色的彩光之外，還有似綠葉在襯托著，美麗異常，殊勝無比。當時我心裡覺得十分驚喜和興奮，我相信這是 佛菩薩在讚歎華藏寺所教授的佛法是真正的如來正法。

此事真實不虛，佛光展現是表正法弘揚，阿彌陀佛！

筆者：華藏寺聖法行法聞法中心 華如

資料來源：http://goo.gl/XgA9jw

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义云高（H.H. 第三世多杰羌佛）正宗佛法大师（簡体版）

义云高（H.H. 第三世多杰羌佛）正宗佛法大师（簡体版）

恭祝佛母暨金巴法王聖誕放生法會 Fish Release in Celebration of the Holy Birthdays of Fom...

 

真正的佛法寶丸就是這麼神奇！

曾經發生一件讓人震驚的事情，在泰國，有一警察喝醉酒，開槍射到了路人，子彈正好射中那人的腰部進入腎臟，他去醫院要求開刀把子彈取出，但醫生不同意，說會損傷到腎臟。在他萬念俱灰準備等死的情況下，有人向他介紹了喀卓安得丸，他如獲至寶，懷著無比虔誠恭敬之心服下了一顆喀卓安得丸，奇蹟發生了，這顆子彈就自己跑移到他鎖骨附近的皮膚層裡，可以清楚地看到，然後用刀輕輕地劃開皮膚，就這樣取出來了。

那麼喀卓安得丸到底是怎樣煉製出來的，才有如此神奇的功效？

喀卓安得丸（又稱黑寶丸），是以五大佛母觀世音菩薩為主尊所修出來的，是很出名的為人治病的佛法寶丸。在藏傳佛教裡，凡煉製寶丸有兩種，勝義製造和世相製造。在當今世界佛教界裡一般都是世相製造為多，世相製造主要是以特定藥物一樣不多、一樣不少，經修法念咒加持後，搓成丸子。但凡勝義內密製煉的寶丸與世相製造者全然不同，必須取拙火定為法緣，但藥物相同，其作用之加持力更是實在殊勝無比，但由於佛法的失傳，目前在這個世界上，真正能勝義修煉寶丸的幾乎已經絕跡了，首先難以找到修拙火定的真大德。

提到拙火定，很多人都聽說過，但要真正見到有拙火功夫的展現，可謂難之又難。現在的西藏、印度等地，還是有許多的喇嘛在修拙火定，在他們閉關修持終了，走出關房時，真正能把火溫升起的非常少，最多也只能像徵性地披上打濕的布毯繞寺而行，或初段水準就是稱為聖尊了，這顯示出密法快要失傳了。拙火定是高級禪修佛法，是修身體命功、心風明點，尤其是肉身化虹光成就所不可缺少的稀世聖法。無論自己身上有什麼病，只要一修拙火就會把它全部消失，因此它屬於病魔死敵。拙火定為無上瑜伽部大法，其圓滿成就結合金剛換體禪可以成就十二地以上的菩薩。

拙火定分為兩類：一類為藏密瑜伽拙火，另一類則是「拙火之王」的攤屍拙火。修拙火定時，升溫達到的溫度越高，就說明行人的道量越高。一般人的正常體溫是攝氏37度至37.5度，如果體溫達到攝氏40度至41度就已經是高燒了，超過攝氏41度（約華氏106度），往往就有生命危險了。可是，修拙火定的行人所達到的溫度卻遠高過這個度數。

拙火定功夫共分四段：第一段為初溫熱念段，身體升溫到約華氏115度至130度之間，治病能力不強；第二段為禪定熱樂段，身體升溫到約華氏130度至150度之間，能將火溫散放於自身某些部位，治病能力較強，但有五種病不能治愈，只要修成此段拙火定就少有生病了；第三段為高溫空有段，身體升溫到約華氏150度至200度之間，可將火溫放發全身自我愈病，但有兩種病不能治，能把每天的無明黑業收集起來，用拙火將其燒掉，也能將拙火移至外境生用，為他人祛病除障，降魔伏妖；第四段為極溫勝喜段，溫度將上升到華氏200度以上，能將火溫散發全身，密勒日巴大師就是依此段拙火功力自燃報化成就。

雖然拙火真功，千年難覓，有幸的是我參加了一場勝義內密煉製喀卓安得丸的法會。一位不願透露身分H.H.級的大瑜伽師，用名為莫知仁波且，他是拙火定高手，他的體重原為219斤，修拙火減後成為123斤，曾在定中持學七個月零三天，不吃不喝，從此後，百病皆除，他說他來這裡的目的不是來跟大家比道行，也不是修喀卓安得丸，而是碰巧遇上了這個緣起，為眾生做點事是應該的，他的目的是希望這一稀許功德能感得 南無第三世多杰羌佛  給他灌頂傳金剛換體禪。修法當時，莫知仁波且躺在法板上，把頭蓋住，不讓他人看到是誰在修拙火，大聖德擁有真正實證聖量功夫，卻不顯揚誇讚自己，這種謙虛實修的聖潔風範，使得法會現場所有的人都深受感動與慚愧。大聖德修法時，肚子上放著炒藥瓷鍋，不到幾分鐘的時間，拙火定在肚臍下密輪內燃起了拙火。拙火的高溫是三昧真火，來勢兇猛，直接透過頗有厚度的瓷鍋，周圍仁波切們用手指來探溫，個個燙得無法招架，趕緊把製喀卓安得丸的藥粉投下瓷鍋，煉製喀卓安得丸。然後將已被拙火烘焙過的藥材攪和，再和入糌粑粉，蜂蜜一起搓揉，製成一大團喀卓安得丸，分給所有與會的道場負責人及其他的七眾弟子，大家無不法喜萬分，因為它可以再加上咒語和糌粑粉製作出更多的喀卓安得丸，利益更多的眾生。法會就在七眾弟子們恭敬頂禮古佛降世的住世佛陀、十方諸佛菩薩摩訶薩和護法聖神中圓滿結束。喀卓安得丸已經製成，但這裡不是寶丸的問題，而是說明拙火定這功夫太了得，太不可思議，佛法就是佛陀之法，真正的如來正法在世間。

作者: rensheng 

文章來源：http://www.putixinw.com/11425.html

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